В Бурятии нашли лучшие семейские дома

Конкурс проводился с июня по сентябрь 2026 года в рамках реализации подпрограммы «Сохранение и развитие традиционной культуры старообрядцев в Республике Бурятия» на 2022–2026 годы. В течение нескольких месяцев жюри конкурса посещало деревни участников, знакомилось с их усадьбами и оценивало презентации, демонстрирующие бережное отношение к наследию предков. Жюри ездило по деревням и на месте оценивало все — быт, одежду, уклад, домашние занятия. По итогам смотра-конкурса в номинации «Частные усадьбы и подворья старообрядцев (семейских) Забайкалья» выбрали лучшие усадьбы. Лучшим признали дом Валентины Брылёвой из села Никольск (Мухоршибирский район), на втором месте дом Александра Асташова из села Верхний Жирим (Тарбагатайский район), на третьем месте дом Марии Богомазовой из села Новый Заган (Мухоршибирский район) и Марии Бурлаковой из села Тугнуй (Мухоршибирский район). Эти районы в Бурятии — основные места проживания семейских.

Кто такие семейские. Старообрядцы или семейские — это этноконфессиональная группа русского населения, имеющая отдельные специфические элементы культуры. Этническая самобытность семейских проявляется в языке, специфике религиозно-бытового уклада, одежде, архитектуре, обрядах, музыкально-песенном творчестве и так далее. Культура семейских является неотъемлемой частью наследия Бурятии, а в 2001 году включена в список ЮНЕСКО «Шедевры устного нематериального наследия человечества». На сегодня в Бурятии проживает порядка 200 тыс. семейских, что составляет 20% от общей численности населения республики, отметила заместитель директора Центра образования Бичурского управления образования Евгения Федотова.

В 20 веке в среде старообрядцев Бурятии начали проходить изменения, связанные с переходом от традиционного общества к современному. По словам председателя Региональной общественной организации «Общество культуры семейских Республики Бурятия» Сергея Петрова, процесс ассимиляции семейских, также, как бурят и других представителей других коренных народностей до 1990-х годов был очень сильным, в результате в большинстве семейских семей перестали заниматься традиционным воспитанием, молодежь стала забывать свою культуру и традиции. В условиях урбанизации и всеобщей унификации происходит постепенное разрушение традиционного уклада жизни семейских — их села из-за применения современных строительных технологий теряют индивидуальность, уходят из жизни носители устного фольклора, в результате чего могут исчезнуть редчайшие песенные образцы, традиции, обряды, диалект и так далее. В 2025 году исполнилось 260 лет с момента прибытия первых переселенцев-старообрядцев в Бурятию. В 2015 году, в год 250-летия этой даты, исследователи констатировали: молодежь и дети, называя себя семейскими, часто не понимают смысла этого слова, не знают своей культуры.

Однако прошло 20 лет, в последние годы в обществе появилась устойчивая тенденция возвращения к истокам, к самоопределению. И подобные смотры-конкурсы, различные фестивали показывают, что процессы эти протекают успешно.

По словам председателя жюри, доктора исторических наук Светланы Бураевой, смотр-конкурс доказал главное — настоящая семейская традиция в Бурятии на самом деле жива. Её суть заключается не в музейной реконструкции, а в непрерывной передаче знаний и своей родной культуры внутри семьи и общины.

В конкурсе участвуют те, кто не просто знает традицию, но и умеет её передать. Это может быть как отдельная семья, так и учреждения культуры, например, Дома культуры или центры народного творчества. Особенно радует, говорит Бураева, участие детей: в селе Шаралдай к празднику готовились школьники, воспитанники детского сада и их наставники. Старшее поколение учит малышей старинным промыслам, песням и обрядам. «Именно в таких семейных коллективах лучше всего видна та самая «живая традиция» — распределение обязанностей между отцом, матерью и детьми, взаимное уважение и уклад, который формировался веками», — отмечает председатель жюри.

В этом году многие участники оказались воцерковленными людьми. В селе Новый Заган вместе с семьёй на конкурс вышел настоятель местного храма отец Александр, а в Никольске — отец Евгений. Светлана Бураева подчёркивает, что это принципиально важно, ведь семейские — этноконфессиональная группа. Для них православие старой веры находится в центре всей жизни, определяя быт, календарь и мировоззрение.

Несмотря на закрытость старообрядческих общин, организаторы надеются привлечь больше участников в дальнейшем. «Многим семьям кажется, что они недостаточно хороши для конкурса, — говорит председатель жюри. — Они стесняются пускать чужих в своё внутреннее пространство. Но я бы сказала, что это напрасно. Мы знаем множество семей, которые могли бы на равных состязаться с победителями».

Она призывает не бояться и участвовать, ведь требования вполне выполнимы. Нужно показать живой быт: дом, подворье, хозяйство, где разбираются все — от родителей до детей. Представить историю своей семьи через старые фотографии и реликвии, продемонстрировать знания и умения, особенно в области знаменитой семейской кухни. Кстати, именно кухня подарила жюри одно из самых ярких открытий. В селе Верхний Жирим участникам показали уникальное блюдо — семислойный пасхальный пирог со специальным крестом сверху. Светлана Бураева искренне впечатлена: «Они говорят: „Мы куличи не делаем, у нас вот так”». Это уникальная вещь, которую мы видели впервые. Такие особенные детали и показывают подлинную, неповторимую культуру».